Archives de catégorie : Billets

CR de lecture de « Didactique du français, fondements d’une discipline » (De Boeck, 2015)

                  Compte-rendu de lecture de Didactique du français, fondements d’une discipline  sous la direction de Jean- Louis Schiss, de Jacques David, de Yves Reuter (De Boeck, 2015)[1]
                                                              par  Martine Boudet Continuer la lecture

Entretien sur la crise socio-éducative et les stratégies de remédiation

La lame de fond réactionnaire et xénophobe incite aux recompositions idéologiques et stratégiques, à des prospectives adaptées. Ainsi, l’un des enjeux de la période est de mieux articuler les principes d’égalité socio-scolaire et de diversité culturelle, et de revisiter les programmes en relation. C’est l’objectif de cet entretien entre deux enseignants responsables associatifs et essayistes. Continuer la lecture

Dans la disruption (comment ne pas devenir fou ?) de Bernard Stiegler

                          Dans la disruption (comment ne pas devenir fou ?) de Bernard Stiegler (Les liens qui libèrent, 2016)[1]– Note de lecture de Martine Boudet
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                Dans la longue liste des périls qui se profilent à l’horizon des sociétés mondialisées, le philosophe Bernard Stiegler étudie la guerre économique menée à partir des industries de la communication.  Le point de départ est « la convergence des technologies de la communication, de l’information et des télécommunications » (p 16), qui rend possible une conquête hégémonique du multimédia. Continuer la lecture

« Système éducatif »: note de lecture de l’Observatoire des politiques culturelles

Rédigé par une équipe pluri-disciplinaire, cet ouvrage, qui présente le grand intérêt d’aborder l’histoire de l’Education nationale et de présenter d’autres systèmes éducatifs européens, constate l’accroissement des inégalités à l’Ecole et à l’Université. Constitution, au sommet de la pyramide, d’une élite d’experts et progression de l’échec scolaire et des violences à la base résultent pour les auteurs de l’émergence d’une « économie de la connaissance » encore peu pondérée. Continuer la lecture

A propos du colloque de la revue Pratiques (Martine Boudet)

Ce fut un grand bonheur que cette rencontre (1) sur le campus de Metz, campus à dimension humaine et, qui plus est, ensoleillé en cette période printanière. Rencontre avec tant de spécialistes de la didactique du français et des littératures française et francophone, les communications portant sur différents aspects de la recherche et de l’enseignement dans ces composantes disciplinaires. Continuer la lecture

La place des langues-cultures dans « Le système éducatif à l’heure de la société de la connaissance » (Franc Bardou)

L’avenir du système éducatif concerne tout un chacun, qu’il soit parent, élève, étudiant, enseignant, éducateur. A ce titre, la réflexion menée dans cet essai interpelle, d’autant plus en cette période de crise et de transition, où la communauté s’interroge sur le sens et l’orientation de ses pratiques sociétales. Continuer la lecture

Islam-Occident: pour un dialogue interculturel à travers des littératures francophones, un livre de Luc Collès

A l’indépendant Plumes

Islam-Occident: pour un dialogue interculturel à travers des littératures francophones, un livre de Luc Collès (2011)

Islam-Occident: pour un dialogue interculturel à travers des littératures francophones, un livre de Luc Collès

COLLÈS LIslam-Occident: pour un dialogue interculturel à travers des littératures francophones, Bruxelles, Editions modulaires européennes, 290p. ISBN 978-2-87525-049-03
L’auteur, professeur de didactique du français langue étrangère et d’interculturel à l’université de Louvain, présente ici un ouvrage fortement structuré et remarquablement ouvert, destiné en priorité aux enseignants de secondaire. Partant de l’observation de classes belgo-maghrébines, le livre est divisé en trois parties qui proposent une pédagogie visant à « donner la possibilité à l’enfant ou à l’adolescent étranger d’être lui-même, de trouver son identité sans adéquation totale avec la culture standard française ni avec la culture d’origine de ses parents immigrés » (p.34). La première partie présente la démarche et pose les bases d’une approche interculturelle et anthropologique de la littérature. Ses six chapitres remettent en question les savoirs acquis et proposent des outils d’évaluation qui approchent l’altérité au travers d’un regard à la fois multiple et fragmentaire sur les modèles culturels examinés. La seconde partie, la plus conséquente, fournit aux enseignants des outils de travail. La dernière partie offre une brève introduction à l’Islam. L’ouvrage a puisé dans la littérature maghrébine d’expression française et note la centralité de l’interculturel dans ces textes sur/de l’immigration qui abordent encore d’autres thèmes comme l’identité, la religion et la condition de la femme. Aux quatorze textes maghrébins répondent cinq autres textes, d’auteurs belges et français, dont A. Camus, P. Daninos et G. Simenon, regards croisés invitant à une découverte du caractère métis de la culture française comprise comme « synthèse de l’Europe » (p.54). L’auteur prend en compte les différents paramètres des classes considérées, notamment les milieux socio-économiques représentés, et leur impact sur la dynamique des rapports entre élèves. Pour lui, la Belgique francophone et la France appartiennent à la même aire culturelle : il confronte donc les textes français et belges aux textes maghrébins, du point de vue des schémas temporels et spatiaux, pour y confirmer la présence de deux grands foyers de culture. Les élèves sont invités à suivre une démarche progressive allant du concret à l’abstrait et de l’observation/imprégnation à l’analyse.

L’essentiel réside dans la seconde partie, consacrée à l’étude des textes à partir d’une observation de l’espace privé (foyer) et public (hammam, mosquée) et de l’espace d’immigration (la ville), étude qui fait apparaitre un nouveau groupe, celui des Beurs, et leur propre réception des textes. La démarche est la même pour chaque texte : étude du contexte, présentation du texte et de son enjeu, et pistes pour son exploitation. L’étude de la perception du temps met en lumière les marqueurs religieux (islam, catholicisme) et profanes (travail, loisirs) et la façon dont religion et laïcité séparent aujourd’hui les deux cultures en contact. Les auteurs établissent également une différence de rythme entre la France et le Maghreb, liée à leur niveau de développement économique et à leurs valeurs. Si on peut ne pas adhérer à l’opinion selon laquelle le système culturel magrébin serait « plutôt orienté vers le passé » (p. 174), la fine analyse des textes ne peut que séduire. On notera par ailleurs, le pont établi entre la perception du temps dans les deux cultures et sa manifestation grammaticale dans l’usage comparé des temps en français et en arabe. La méthodologie adoptée et le choix des textes, sollicités pour faciliter à la fois l’acquisition de la langue et l’insertion des enfants de migrants, sont sous-tendus par une foi profonde dans les vertus du dialogue interculturel. L’expérience-pilote faite dans des classes culturellement mixtes semble positive. Il est à souhaiter que d’autres classes bénéficient de cette approche engageant le dialogue entre langue, littérature et culture.

F. UgochukwuOpen University